Que eu veja
Que eu sinta
O grito
A cor
E a forma
Da minha libertação...
(Solano Trindade)
MOTIVO: CULTIVAR SENTIMENTOS DE TRANSFORMAÇÃO, ATRAVÉS DA TROCA, DO DIÁLOGO E DA PARTILHA DE IDEIAS. COLOCAR MINHAS IMPRESSÕES E PODER MUDAR DE OPINIÃO CONSTANTEMENTE.
Lei Maria da Penha em Cordel
Basta de violência contra as mulheres
Nós acreditamos que não acaba a violência contra as mulheres enquanto seguir existindo um sistema baseado na miséria, na desigualdade e em condições aberrantes de existência impostas a milhões de seres humanos pelo interesse de uma minoria parasitária e sedenta por lucro. A saída a tanta violência, por isso, não é individual. Para acabar com a milenar opressão da mulher, da qual o capitalismo se valeu para exercer seu domínio, temos que nos organizar, junto a nossos companheiros homens, para acabar com o capitalismo. Lutemos por:-Abrigos para as mulheres vítimas de violência e para seus filhos e filhas subsidiados pelo Estado, mas sob controle das próprias vítimas de violência, das organizações e comissões de mulheres independentes do Estado, da patronal, da polícia e da Igreja.
- Assistências médica, social, financeira e psicológica subsidiadas integralmente pelo Estado para toda mulher vítima de violência!
- Por comissões de investigação dos casos de violência contra as mulheres , compostas por organizações de mulheres, do movimento negro, LGBTTs, de direitos humanos e de trabalhadores, independente dos patrões, da polícia, dos governos e Igrejas.
- Licenças remuneradas no trabalho para todas as mulheres vítimas de violência que necessitarem, e não só para as funcionárias públicas, como delibera a Lei Maria da Penha. Garantia de estabilidade para todas ao retornem aos seus postos de trabalho!
- Subsídios pagos pelo Estado de acordo com o salário mínimo do Dieese para as vítimas de violência que estejam desempregadas, e a garantia moradia e trabalho para todas!
- Que os lucros das empresas cujos gerentes, chefes e supervisores pratiquem alguma violência contra as mulheres sejam destinados à assistência, às casas-abrigos e ao combate à violência contra a mulher!
Precisamos nos organizar para sermos milhares e arrancar nossos direitos, convidando nossas amigas, vizinhas, colegas de estudos ou de trabalho, para nos colocar de pé para enfrentar este sofrimento. Convocando especialmente os trabalhadores conscientes de suas amarras que querem lutar por uma sociedade sem exploração, a tomar esta tarefa também em suas mãos. Porque enquanto a classe dominante consiguir nos manter dividid@s, opondo umas as outras, e destilando sua venenosa ideologia de fragmentação, mais facilmente perpetua sua dominação e nossa escravidão. fonte: http://www.sintusp.org.br/mulher2.php?titulo=Basta%20de%20viol%C3%AAncia%20contra%20as%20mulheres
A Mulher e o Mundo do Trabalho
A Reestruturação Produtiva do Capital ataca de maneira cruel a classe trabalhadora, que tem seus direitos trabalhistas, cada vez mais usurpados e as relações de trabalho precarizadas.
É importante deixar claro que a terceirização é entendida como uma forma de precarização do trabalho, que afeta a classe trabalhadora com a perda constante dos direitos conquistados, das garantias trabalhistas e, além de tudo, fragmenta a classe trabalhadora.
A terceirização possibilitou às empresas o aumento da lucratividade e a fragilização das ações sindicais com a desmobilização dos trabalhadores e trabalhadoras para reivindicações e/ou greves, redução do quadro direto de empregados, colocando uma nova forma de se expressar a relação capital-trabalho.
A captura da subjetividade das trabalhadoras e trabalhadores no ambiente de trabalho, bem como o assédio moral, físico e psicológico, a flexibilização dos contratos, realização de horas-extras e criação do banco de horas, redução dos salários, são evidências concretas da precarização do mundo do trabalho.
MULHERES TRABALHANDO...
A feminização do trabalho, como apregoa o discurso burguês, seria uma forma de autonomia das mulheres, todavia, vemos que a inserção das mulheres no instável mercado de trabalho, está diretamente atrelada a extrema degradação e precarização das relações trabalhistas. Esse processo em conjunto, tem reflexos perversos sobre a qualidade de vida de toda a “família” trabalhadora, com a intensa desvinculação e perda de referenciais, sobretudo por parte dos filhos, à, assim chamada, “instituição família”, que perde a validade do significado (cristão e burguês) construído sobre as bases de uma sociedade patriarcal.Vive-se um aumento significativo do trabalho feminino, que atinge mais de 40% da força de trabalho. É retratando esse cenário que as estatísticas constatam que a força de trabalho informal é feminina e, de modo hierarquizado a divisão sexual e racial do trabalho faz com que, dentro do mercado de trabalho o homem branco ganhe mais que a mulher branca, esta ganhe mais do que o homem negro, e, este ganhe mais do que a mulher negra.
Um outro aspecto fundamental da opressão e exploração da mulher é o trabalho doméstico. Ao contrário do que a sociedade propaga, o trabalho doméstico não é um problema da mulher: não é um problema individual, tampouco é um problema privado, que começa e termina no seio da família. O trabalho doméstico é um problema do sistema capitalista, uma vez que tem a ver com o processo de reprodução da força de trabalho. É no lar que essa reprodução se processa. Se o salário é o necessário para a sobrevivência dos trabalhadores e das trabalhadoras, ou seja, para a reprodução da força de trabalho, o trabalho doméstico deveria fazer parte desse cálculo, mas não o faz. O capitalista explora a separação entre o processo de produção de mercadorias e o processo de reprodução da força de trabalho para, dessa forma, incrementar a extração de mais-valia. A partir disso, se estrutura uma divisão do trabalho em que a mulher é responsável pelo âmbito privado – o trabalho realizado dentro de casa – e o homem pelo âmbito público – o trabalho fora de casa.O trabalho realizado pelas mulheres foi se tornando um trabalho invisível, e essa é uma condição fundamental para garantir a manutenção do capitalismo e conseqüentemente de um sistema baseado em valores patriarcais, ou seja, na visão dos homens sobre as instituições. É essencial que esse trabalho seja invisibilizado, para se baratear o custo do trabalho. Nesse caso, o uso da força de trabalho feminina é um dos recursos para o capitalista expandir a extração de mais-valia.
Para tanto, o capital se utiliza para a reprodução social uma instituição específica: a família. Assim como a escola se encarrega da educação. A justiça das leis, o exército da repressão, a família se encarrega da reprodução social.
É preciso lembrar que o trabalho doméstico não é apenas a combinação de tarefas necessárias para a reprodução diária da força de trabalho, para satisfazer as necessidades físicas e psicológicas dos trabalhadores e das trabalhadoras. No âmbito da família busca-se a reconstrução de uma relação entre produção e reprodução que faça sentido para as pessoas. Espera-se que a relação alienada que estrutura o modo capitalista de produção, encontre no seio da família a sua superação; imprimi-se a família a missão de absorver os conflitos das relações de produção dominantes.
No entanto, o que ocorre é a reprodução dessas relações e até mesmo seu agravamento. O trabalho doméstico agrava o processo de alienação vivenciado pela mulher no mercado de trabalho e no conjunto das relações sociais. Além de embrutecê-la, porque toma-lhe o tempo ao aprimoramento intelectual e artístico, a participação política e social, a separa da produção material do conjunto da sociedade ou reserva-lhe um lugar subalterno.
A mulher trabalhadora, em geral, realiza sua atividade de trabalho dentro e fora de casa, ela é duplamente explorada pelo capital: o trabalho doméstico, consome horas decisivas com o que possibilita (ao mesmo capital) a sua reprodução, nessa esfera do trabalho não diretamente mercantil em que se criam as condições indispensáveis para a produção da força de trabalho de seus maridos, filhos (as) e de si própria. Caso a mulher não ficasse responsável por essa empreita, possivelmente a reprodução do capital estaria bastante comprometida, se não inviabilizada. Algumas conquistas sociais que obrigam o Estado a assumir uma série de obrigações antes reservadas ao lar, levam a considerá-las salário indireto.
A terceirização em sua maioria atinge as mulheres que além da exploração no trabalho, tem de enfrentar a dupla jornada que se constitui com o trabalho doméstico. O capitalismo tira a mulher de dentro de casa para trabalhar e se exime da responsabilidade das tarefas domésticas, deixando para as mesmas essas responsabilidade. Algumas são chefes-de-família e quase todas realizam as tarefas domésticas sem a ajuda de seus companheiros ou dos filhos, quando muito são as filhas que contribuem com as tarefas.
A terceirização em sua maioria atinge as mulheres que além da exploração no trabalho, tem de enfrentar a dupla jornada que se constitui com o trabalho doméstico. O capitalismo tira a mulher de dentro de casa para trabalhar e se exime da responsabilidade das tarefas domésticas, deixando para as mesmas essas responsabilidade. Algumas são chefes-de-família e quase todas realizam as tarefas domésticas sem a ajuda de seus companheiros ou dos filhos, quando muito são as filhas que contribuem com as tarefas.
O descarte em que estão submetidas, devido ao exército de reserva de mão-de-obra, também é um empecilho para estimular a mobilização das terceirizadas. A descrição do perfil dessas mulheres, é importantes para avaliar de que maneira a reestruração produtiva do capital atingiu e atinge negativamente a classe trabalhadora e principalmente as mulheres.
O capitalismo intensificou ainda mais a opressão da mulher. Submetendo-a a condições de extrema exploração e precarização do trabalho. A opressão da mulher dimensiona e redefine as formas de exploração, tendo como alicerce o machismo e a desigualdade social.
A opressão é condição necessária para aprofundar as relações de submissão impostas pela união indissolúvel entre o patriarcado e o capitalismo. Portanto, a luta das mulheres por emancipação deve ser também a luta pelo fim do capitalismo.
O capitalismo intensificou ainda mais a opressão da mulher. Submetendo-a a condições de extrema exploração e precarização do trabalho. A opressão da mulher dimensiona e redefine as formas de exploração, tendo como alicerce o machismo e a desigualdade social.A opressão é condição necessária para aprofundar as relações de submissão impostas pela união indissolúvel entre o patriarcado e o capitalismo. Portanto, a luta das mulheres por emancipação deve ser também a luta pelo fim do capitalismo.
Martha Esthela Silva
Priscila Souza
Nossa luta contra a violência é todo dia, não tem data marcada!
por Rita Frau,
profa. da rede estadual de SP
Chegamos no dia 25 de novembro, dia internacional da luta contra a violência as mulheres.
O dia 25 de novembro foi criado pela ONU em 1999 em homenagem as irmãs Mirabal, da República Dominica, mulheres que lutaram contra a ditadura de Leônidas Trujillo e foram mortas neste dia no ano de 1960 à serviço do imperialismo norte-americano. O surgimento desta data fez com que obrigasse a sociedade a encarar e debater uma realidade de milhares de mulheres, mas isso não significou uma luta real contra a violência as mulheres.
O dia 25 de novembro foi criado pela ONU em 1999 em homenagem as irmãs Mirabal, da República Dominica, mulheres que lutaram contra a ditadura de Leônidas Trujillo e foram mortas neste dia no ano de 1960 à serviço do imperialismo norte-americano. O surgimento desta data fez com que obrigasse a sociedade a encarar e debater uma realidade de milhares de mulheres, mas isso não significou uma luta real contra a violência as mulheres.
Não podemos nos adaptar à lógica dos setores reformistas nos manifestando apenas nas datas do calendário estabelecido pela ONU, nos dividindo na luta pelos direitos democráticos das mulheres, homossexuais, negros e negras.
Nossa luta é todo dia, pois, a violência contra mulheres e homossexuais é incentivada pelo capitalismo para adestrar o corpo e a sexualidade como forma de perpetuar diferenças sociais e de classe naturalizando a violência e tornando-a cotidiana, tentado disciplinar os corpos e as mentes até sua estupidez, contando com agentes preconceituosos para levar a frente sua ideologia reacionária, como por exemplo, os organizadores do “Rodeio das Gordas”. Nesse sentido não compartilhamos com grupos de mulheres e LGBTT’s que colocam a violência às mulheres e homossexuais como um problema de saída individualista a partir da consciência individual ou apenas de dar maior visibilidade à questão; e nem com quem “acredita” que apenas com reformas dentro do capitalismo é possível acabar esse tipo de violência.
Video Clipe "Rosas" Atitude Feminina
Dia da Consciência Negra
Nesse 20 de novembro, nem consegui escrever ... Faltou alguma coisa!
Esse ano meu dia da Consciência Negra foi bem diferente, foi muito triste... Infelizmente me senti impotente, inútil ... Me faltou a presença, a força, a energia de Vida que há tempos não vejo em mim mesma e nem nas outras pessoas! Só vejo mortas-vivas, eu quero encontrar Zumbis...
Percebi que estou ficando morta, e "morna" como as que me cercam. Por isso, a única coisa que me veio à cabeça nesse dia, foi a lembrança de uma pessoa que nunca me deixou se sentir assim, e mesmo longe, quando leio suas palavras me sinto ressuscitando. Quero poder homenagear essa Mulher Preta que tanto contribuiu com minha formação, se fazendo referência pra mim e sendo tão importante na luta pelo fim do racismo e de todas as formas de opressão. Então, ai vão alguns versos sem nenhuma pretensão de surpreender, mas apenas registrar minha gratidão:
Negro Sorriso(com covinha)Preta é um cor de Respeito
Preta é uma Inspiração
Preta é Silêncio quase nunca, é muito mais denucia.
É luto, é solidão
Preta que está tão distante,
Preta que i-Lu-minava a escuridão
E semper mantinha Seu Coração inquieto
Preta que nunca aceita um nao Preta que nunca se cala
Que articula, que fala,
Que articula, que fala,
E como fala,
Fala, Fala, Fala ...
Com Seu lindo sorriso negro (com covinha nas bochechas)
Sempre convidando a buscar a Liberdade,Preta é a voz da verdade,
Preta seu destino é Amor
Preta, ai que saudade!
Preta seu destino é Amor
Preta, ai que saudade!
Priscila
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Hoje Encontrei Zumbi
Hoje encontrei Zumbi na força de uma mulher preta a carregar seu filho pela rua, na sua luta em buscar do sustento da família, no seu grito de dor ao pari a vida.
Hoje encontrei Zumbi nos traços fortes de um homem preto, trabalhando ao sol, resistindo ao racismo policial e a morte em potencial.
Hoje encontrei Zumbi no sorriso de um pretinho a me fitar. Nos seus passinhos cambaleantes em minha direção, nas suas mãozinhas a me tocar. Nos cachinhos da pretinha bonita com fitas, que se orgulha de ser assim tão pretinha.
Hoje encontrei Zumbi no toque de um atabaque vibrante, na energia minada do som, vindo feito prece. No blues de um azul entristecido, na quarta feira de cinzas do fim de um carnaval.
Hoje encontrei Zumbi, nos cabelos coloridos, nas tranças desenhadas, nos Blacks desdomados. Nos andares apressados, nos sorrisos abafados, nos falares alto, nos jogos de ombros, pés e mãos, na linguagem corporal dos irmãos e irmãs.
Hoje encontrei Zumbi na fé dos que acreditam, na luta dos que gritam, na revolta dos não aceitam, na força dos que continuam a caminhar. Nos guerreiros e guerreiras sem faces, nos que morrem e nascem; nos que deram suas vidas em nome de uma causa maior.
Hoje encontrei Zumbi, andando nas ruas, ao meu lado no ônibus lotado, nos porões dos presídios, nas senzalas das favelas, nos terreiros de umbanda, nas rodas de samba, nos bancos das praças, nas escolas, na maioria dos lares.
Hoje encontrei Zumbi, ao me enxergar no espelho e perceber que ele estava em mim.
Zumbi ainda vive. Somos todas Zumbis!
(Luciana - 20/11/2010)
Intimidade: entre camaradas falamos a verdade!
Sou taxada por muitos como uma pessoa insensível, fria, calculista e nada romântica (isso sempre aparece em tons de brincadeiras... rs, mas aparece). Acabei assumindo essas definições como verdades. Acho que uma parte de mim gosta de passar essa imagem...
Não preciso de rótulos, nem dizer quem eu sou, a cada afirmação, teria que negar e mudar de idéia. Afinal, espero não estar terminada.
Sempre tive muito medo de me magoar e isso me tornou uma pessoa desconfiada e cautelosa. Sempre associei demonstrações de sentimentos como um sinal de fraqueza, algo que poderia me tornar vulnerável. Mas já disse Antoine De Saint-Exupery de “O pequeno príncipe” Corremos o risco de chorar um pouco se nos deixamos "cativar". E como é bom deixar-se cativar!
Mas voltando ao meu caso... Parando para pensar eu cheguei à conclusão de sou uma pessoa sensível e romântica. Amo de forma diferente (pelo menos tento) apenas isso.
Estou aprendendo a amar de corpo e alma. Querendo amar de forma livre, sem tratar ninguém como propriedade, tentando não ter medo de perder, nem de chorar. Percebi que para amar alguém desse jeito eu tenho que me amar assim também. Então primeiro iniciei um romance comigo...
(Priscila e Luciana http://eumulherpreta.blogspot.com/)
Rodeio de Gordas?
Que tal alguém aproximar-se de você, agarrá-la por trás e sussurrar em seu ouvido “você é a coisa mais gorda que eu já vi”. Logo depois, pula em cima de suas costas e a segura como se estivesse montando um touro e grita “pula, gorda bandida”. Os amigos riem e se empolgam, contando os segundos do “peão” montado na gorda escolhida para ser o “touro do rodeio”. A regra é ficar oito segundos segurando-a. O peão ganha mais pontos se ficar com apenas uma mão, e, se por acaso você for bem gorda, o peão pode ganhar o prêmio – um sanduíche gigante. Depois da prova, o “garanhão-peão” volta-se aos amigos e consagra-se ao deixá-la sob risadas e dedos de aprovação ao ato.
Mas para que o alarde? É “apenas uma brincadeira”, dizem os estudantes e defensores da prática. E o que não faltam são defensores.
A criação de um padrão estético imposto às mulheres e a naturalização de sua imagem enquanto um objeto de consumo e prazer para terceiros também fortalece ações como a do InterUnesp. As indústrias de cerveja, como a Skol, um dos patrocinadores desse evento, explora a imagem da mulher na TV como objeto sexual. A mídia burguesa com suas novelas e programas lavam as mentes da sociedade impregnando valores e padrões que sirvam tão somente para o enriquecimento de empresários, o consumo, o adestramento de acordo com a ideologia burguesa e o adoecimento. O controle da sexualidade e dos corpos imposto no capitalismo é responsável também pela proeminência de novas enfermidades, a anorexia, a bulimia, a depressão.
(Grandes Mulheres)
A criação de um padrão estético imposto às mulheres e a naturalização de sua imagem enquanto um objeto de consumo e prazer para terceiros também fortalece ações como a do InterUnesp. As indústrias de cerveja, como a Skol, um dos patrocinadores desse evento, explora a imagem da mulher na TV como objeto sexual. A mídia burguesa com suas novelas e programas lavam as mentes da sociedade impregnando valores e padrões que sirvam tão somente para o enriquecimento de empresários, o consumo, o adestramento de acordo com a ideologia burguesa e o adoecimento. O controle da sexualidade e dos corpos imposto no capitalismo é responsável também pela proeminência de novas enfermidades, a anorexia, a bulimia, a depressão.
O evento de "integra-agressão", promovido pelas Atléticas (organização estudantil que teve origem no período militar, com o objetivo de desviar a atenção d@s estudantes das questões políticas, disputar espaço e fragmentar o Movimento Estudantil, que sempre se posicionou contrário e resistente ao regime da época), era para ser, pelo menos no discurso, jogos de integração entre os campis da UNESP, acontece todos os anos com total consentimento da Universidade, mas há tempos que esse evento se caracteriza por trocas de violências e agressões, haja visto os "hinos" reproduzidos pelos estudantes e pelas estudantes, com letras extremamente machistas e homofóbicas.
Felizmente desta vez, denunciaram uma das diversas formas de violência que acontecem no chamado Interunesp.
São diversas as formas de violência contra as mulheres e homossexuais em nossa sociedade, e a barbárie desse "rodeio de gordas" é expressão nefasta da naturalização da violência contra as mulheres, um episódio orquestrado com premeditação pela internet, sem que nenhum dos agressores tenha sido punidos até o momento. É essa juventude adestrada pelos valores conservadores, reacionários, e burgueses, que ateia fogo em índios, que espanca empregadas domésticas, que joga calouros ao afogamento, que agride homossexuais e que monta em mulheres como se fossem gado; que “brinca” com a vida dos setores oprimidos da sociedade e que mata.
São diversas as formas de violência contra as mulheres e homossexuais em nossa sociedade, e a barbárie desse "rodeio de gordas" é expressão nefasta da naturalização da violência contra as mulheres, um episódio orquestrado com premeditação pela internet, sem que nenhum dos agressores tenha sido punidos até o momento. É essa juventude adestrada pelos valores conservadores, reacionários, e burgueses, que ateia fogo em índios, que espanca empregadas domésticas, que joga calouros ao afogamento, que agride homossexuais e que monta em mulheres como se fossem gado; que “brinca” com a vida dos setores oprimidos da sociedade e que mata.
Na ocasião, um grupo de estudantes agrediu e humilhou alunas em um jogo batizado de “rodeio das gordas”. A "brincadeira", criada para ridicularizar mulheres obesas, consistia em se aproximar de uma garota, de como em uma paquera, dizer "Você é a menina mais gorda que eu já vi", agarrá-la e tentar ficar sobre elas o máximo de tempo possível. O “jogo” foi divulgado em site de relacionamento. A Universidade deu início a processo disciplinar e a promotora de Justiça em Araraquara, Noemi Correa, abriu inquérito sobre o caso. Segundo ela, os responsáveis podem ser penalizados por violência física, psicológica, assédio moral e crimes de discriminação e preconceito. tratar desse episódio simplesmente como bullyng é uma interpretação generalizadora, é preciso dar nome aos "bois", qualificar, diversas entidades e organizações estão se mobilizando, para que o caso seja enquadrado na Lei Maria da Penha, abaixo uma nota de repúdio da Rede Feminista de Saúde:
Nota Pública
Discriminação é uma forma de violência contra as mulheres
O Caso da Unesp (Araraquara, SP)
Entre as muitas manifestações de violência contra as mulheres, a humilhação, a depreciação e menos valia em razão de aparência estão entre as mais freqüentes, porém menos reconhecidas. No entanto, a violência simbólica produz estigmas, sendo uma forma de discriminação há muito considerada pela Convenção pelo Fim da Todas as Formas de Discriminação a Mulher (1984), Convenção de Belém do Pará (1995) e pela Lei Maria da Penha (2006), como violação de direitos humanos, devendo ser denunciada, enfrentada e eliminada.
Neste sentido, Campanha Ponto Final na Violência Contra as Mulheres e Meninas, da qual são parceiras a Rede Feminista de Saúde, que coordena nacionalmente, e o Observatório pela Implementação da Lei Maria da Penha, vem a público para denunciar e reprovar a realização do que ficou conhecido como “ rodeio de gordas” no interior de São Paulo, e apoiar as providencias da promotora Noemi Correa, de Araraquara. A promotora quer a apuração de uma “competição" organizada por um grupo de alunos da Unesp (Universidade Estadual Paulista) e que foi batizada de "Rodeio das Gordas".
Estas manifestações são consideradas inaceitáveis, revelam padrões culturais identificados com a intolerância social e a valorização de modelos únicos de beleza. Propõem a inibição social de jovens e mulheres adultas, produzindo prejuízos à sua identidade e afirmação social. Não faz muito, outra universidade paulista foi palco de deploráveis cenas de discriminação de uma jovem por usar uma saia considerada por alguns colegas como curta demais. Razão pela qual foram condenados pela opinião publica nacional e também pela justiça.
Para que este tipo de manifestação seja repudiado e condenado pela sociedade e estes jovens tomem consciência de que suas atitudes afrontam a Lei Maria da Penha e violam o direito humano a uma identidade livre de coerção e escárnio, defendemos a aplicação da Lei e de medidas disciplinares por parte da Unesp. É sim, intolerável que uma instituição de ensino permita que tais manifestações venham a ocorrer em suas dependências ou se tornem públicas por seus alunos sem que haja medidas adequadas, no sentido educativo.
É o que esperamos e pelo que estaremos vigilantes e lutando.
Pelo fim da violência contra as mulheres.
Pela aplicação da Lei Maria da Penha.
Pela aplicação da Lei Maria da Penha.
Assim como outras companheiras , que já desenvolvem discussões e intervenções feministas e usam blogs e páginas na internet para divulgarem suas reflexões e estabelecer contatos com outras pessoas, através da rede , esse blog tem o objetivo de reunir, textos e outros materiais que tragam informações importantes para tod@s nós. Por isso , para dar início a essa tarefa, uma bela poesia, referenciada em companheir@s que adubam solos e apodrecem ao mesmo tempo:
" Caros homens...
Não há mistérios a serem descobertos,
Se não nos entendem,
É porque nos mantiveram presas em seus castelos,
Nossas vulvas não são caixinhas de música,
E as peças não se encaixam como brinquedos, Qualquer homem que se dedicou a conhecer o cativeiro,
Não encontrou problemas em desvendar nossos segredos,
Nosso corpo,
Não é si não, um outro corpo,
Por onde o sangue circula.
Já nos cortaram a pele com navalhas,
Já nos estupraram sem culpa,
Durante séculos, vivemos em vossas senzalas, Simplesmente não lhes daremos armas,
Os homens construíram suas prisões,
Jogam as chaves fora de nossas muralhas,
É hora de declarar guerra e derrubar a barreira que nos separa!
Não há mistérios a serem descobertos,
Se não nos entendem,
É porque nos mantiveram presas em seus castelos,
Nossas vulvas não são caixinhas de música,
E as peças não se encaixam como brinquedos, Qualquer homem que se dedicou a conhecer o cativeiro,
Não encontrou problemas em desvendar nossos segredos,
Nosso corpo,
Não é si não, um outro corpo,
Por onde o sangue circula.
Já nos cortaram a pele com navalhas,
Já nos estupraram sem culpa,
Durante séculos, vivemos em vossas senzalas, Simplesmente não lhes daremos armas,
Os homens construíram suas prisões,
Jogam as chaves fora de nossas muralhas,
É hora de declarar guerra e derrubar a barreira que nos separa!
( Maçãs Podres )
ARTISTAS DE PRES. PRUDENTE EM MANIFESTAÇÃO CONTRA A TIRANIA DO SECONTRÁRIO DE CULTURA
A manifestação no dia 23/08 iniciou-se em frente ao Teatro Cesar Cava, antes da apresentação do espetáculo as 20h do Fentepp, partiu para a Câmara Municipal (onde ocorreu uma manifestação silenciosa), fez uma parada no sinal da Av. Marcondes e para finalizar em frente ao Teatro Municipal antes de mais uma apresentação do Fentepp.
Secontrário de Cultura
17.003%
Ele não promete:
- O estabelecimento imediato de um Fórum Municipal de Política Cultural para criação do Plano Municipal de Cultura
- Tornar o Conselho Municipal de Cultura (COMUC) reconhecido nos poderes Executivo e Legislativo e deixar o mesmo ser deliberativo
- Abrir as contas detalhadas de gastos do FENTEPP ao COMUC e prestar contas do Fundo Municipal de Cultura (FUMAC) desde 1999 a 2010
- Destinar 5% do FUMAC para apoio à viagens de grupos artísticos segundo edital específico para esta finalidade
Obrigado por acreditar que eu poderia fazer algo pela cultura prudentina!
 |
| Artistas vestem camisa após apresentação |
Manifestação silenciosa na Câmara Municipal - vereadores leêm o santinho do Secontrário de Cultura
Fonte: federacaoprudentinadetetro.blogspot.com
Mais informações no blog: http://www.federacaoprudentinadeteatro.blogspot.com/
Plebiscito Popular pelo Limite da Propriedade da Terra
O Plebiscito Popular Pelo Limite da Propriedade da Terra, vai acontecer em todo Brasil durante a semana da pátria de 1 a 7 de setembro. Esta campanha, vem sendo construída pela Igreja Católica e os Movimentos Sociais, e tem uma grande importância em termos de fomentar a discussão sobre a questão agrária no Brasil e a distribuição fundiária historicamente desigual.
Menos de 50 mil proprietários rurais possuem áreas superiores a mil hectares e controlam 50% das terras cadastradas. Cerca de 1% dos proprietários detém 46% de todas as terras. Segundo dados do INCRA, existem cerca de 100 milhões de hectares de terras ociosas no Brasil. Ao mesmo tempo, mais de quatro milhões e meio de famílias de trabalhadores e trabalhadoras rurais não possuem terra e vivem num estado de pobreza extrema.
A concentração fundiária no Brasil é uma das maiores do mundo, tem sua origem na colonização feita pelos Portugueses, foi sendo aprimorada ao longo dos séculos e apoiada pelas políticas governamentais que sempre privilegiaram o latifúndio em detrimento da realização da Reforma Agrária ou da agricultura familiar. Atualmente, o modelo agrícola embasado no agronegócio monocultor e voltado para a exportação, se expande rapidamente. Fazendeiros, madeireiros, grandes plantadores da soja, de algodão, cana de açúcar, etc., em nome da modernidade e da produtividade, avançam sobre terras públicas, áreas indígenas, áreas ocupados por populações tradicionais e posseiros, ribeirinhos e outros. No afã de ampliar suas terras, acirram os conflitos no campo e produzem a violência das mais variadas formas como a super exploração no trabalho e o trabalho escravo, a grilagem das terras, os crimes ambientais, os espancamentos, seqüestros, ameaças e os assassinatos.
A concentração de terra está diretamente relacionada como a concentração do poder. Os poucos donos das terras, que sempre receberam privilégios e exerceram influência sobre as instâncias do Estado brasileiro, além de se sentirem donos da natureza e com isso explorá-la até à exaustão, também se comportam como se fossem donos das pessoas, especialmente as mais pobres. Em nome de seus interesses pessoais, financeiros e políticos, os latifundiários exploram, escravizam, ameaçam, torturam e matam aqueles e aquelas que ousam lutar contra seus privilégios.
A Reforma Agrária ainda não aconteceu massiva e efetivamente no país, o Plebiscito vem justamente para alarmar essa situação, sensibilizar a população e pressionar as autoridades em favor da Reforma Agrária da justiça e da dignidade no campo.
NÃO AO LATIFÚNDIO!
CHEGA DE VIOLÊNCIA E MORTE NO CAMPO!
PELA SOBERANIA ALIMENTAR!
PELA JUSTIÇA NO CAMPO!
REFORMA AGRÁRIA JÁ!
* Mais informações sobre o Plebiscito e como organizá-lo no sitio: http://www.limitedaterra.org.br/
* O vídeo da campanha pelo limite da propriedade da terra pode ser assistido em: http://www.youtube.com/watch?v=uaMkm-NJCk4&feature=related
A concentração de terra está diretamente relacionada como a concentração do poder. Os poucos donos das terras, que sempre receberam privilégios e exerceram influência sobre as instâncias do Estado brasileiro, além de se sentirem donos da natureza e com isso explorá-la até à exaustão, também se comportam como se fossem donos das pessoas, especialmente as mais pobres. Em nome de seus interesses pessoais, financeiros e políticos, os latifundiários exploram, escravizam, ameaçam, torturam e matam aqueles e aquelas que ousam lutar contra seus privilégios.
NÃO AO LATIFÚNDIO!
CHEGA DE VIOLÊNCIA E MORTE NO CAMPO!
PELA SOBERANIA ALIMENTAR!
PELA JUSTIÇA NO CAMPO!
REFORMA AGRÁRIA JÁ!
* Mais informações sobre o Plebiscito e como organizá-lo no sitio: http://www.limitedaterra.org.br/
* O vídeo da campanha pelo limite da propriedade da terra pode ser assistido em: http://www.youtube.com/watch?v=uaMkm-NJCk4&feature=related
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